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等待香港(永远的香港人)  

2010-11-11 23:35:23|  分类: TXT电子书文学类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《等候香港(永远的香港人)》讲述了:“等候香港”撷取了林奕华近二十年来在香港、伦敦以及其他各地写下的关于香港的是非笔墨,书名取材自贝克特的经典荒谬剧《等候戈多》,仿佛心中有个等的对象,而我们可以做的就只是被迫地等候。香港是个同样荒谬的地点,香港以什么要领存在?还可以什么要领存在?
《永远的香港人》是“等候香港”系列的首先部,林奕华眼中的香港芸芸众生,小男人、小女人、世故少年、犬儒学者、师奶之城、渴望都会……其中也有几位英雄挺身而出,孤独的光芒显衬得这座浮华的都邑愈益惨白。

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Ⅰ 永远的香港人
为何我不是周星驰的fan?
因为我不是灰姑娘,我不需要玻璃鞋。因为我不指望被神仙打救,因此我不迷信童话。因为我已看得太多太多的荷里活影戏,我对公式化的志向成真已非常厌倦。因为如果我不想做这些幻想的奴隶,我便必需从童话世界走现身,鼓起勇气面对被童话说书人形容为十分可怖、丑陋的现实世界。因为现实世界纵然千疮百孔,但不见得会比那刻意被愈描愈虚幻的童话世界更恐怖。因为童话其实不仅用来哄孩子入睡,它还可以把成年人如你和我催眠。作为一其中国(香港)人,我已经够自卑和没有自负了,我最需要的是学习脚踏实地和进步,而非再多看几部周星驰的影戏来麻醉或短暂忘记我对自己的不满,甚至是自我愤恨。我如果不想做一个后当代阿Q,我第一要中止幻想自己也有“特异功能”。
由《赌圣》到《少林足球》,大部分周星驰所饰演的角色看上去都是平平无奇,其实是真人不露相——若不是天生神拳,即是拥有神腿。而这些角色的际遇又总是万变不离其宗:先是怀才不遇,饱受欺压,继而忍无可忍,最后天赋的神力会助他反败为胜,今后青云直上。这条方程式和《仙履香缘》(Cinderella)如出一辙,因此我一直都说周星驰即是灰姑娘的男装版。而当男性观众在看《赌圣》、《新精武门》和《少林足球》时所发生的情绪反映和直射,其实与女性观众在看《仙履奇缘》时是一样的——周星驰情意结之于男性,即是灰姑娘情意结之于女性。
灰姑娘和周星驰影戏中的人物最为相似的一点,便是她和他(们)都要“忍辱负重”。但周星驰所谓的“屈辱”,频频只是跟钱有关。没有钱,一私人便没有力量,连站都站不起来。《少林足球》的那群落难少林子弟,虽然口口声声“抱负破灭”,影戏却从头至尾没有交卸他们心目中的抱负究竟为何物,更不知道怎样破灭。是发扬少林精神失败吗?但在世界各地不是一直有人在推广少林?还是要把少林精神推向更高条理?如果后者是他们的“抱负”,我便无法解析打赢片中的球赛对于达致这个抽象的方向有何作用。但我一切明确球赛的结果将是他们能否脱贫的关键,因此观众才会仓促比赛的输赢——谁不关怀 一百万奖金花落谁家?
有钱才智“兑现”他人的敬重,没有钱便不是“人”,因而无论受过多少挫折和自我否认,只要赚到钱,自我感应随之亦会变得良好——是实际便宜让这一帮少林子弟重拾信心,而这也正是《少林足球》派给观众的定心丸。
在周星驰的影戏里,“幻想”的价值明显比“抱负”更高——当现实不过是
……

林奕华,横跨剧场、舞蹈、电影、教育等不同领域的香港多栖创作人、批评家。中学时在香港丽的电视与无线电视任编剧。毕业后与友人共同组建前卫剧团“进念·二十面体”。一九八九至一九九五年旅居伦敦期间,自组“非常林奕华”舞蹈剧场。一九九五年回港后致力推动舞台剧创作,编导作品超过四十部,并与不同媒体、不同城市的艺术家及团体合作。一九九九年获香港艺术家年奖。近期舞台代表作有《张爱玲,请留言》、《十八相送 十八个与爱人分手的故事》、《半生缘》、《包法利夫人们》、《水浒传》及《华丽上班族之生活与生存》等,除香港外,表演足迹踏遍伦敦、布鲁塞尔、巴黎、新加坡、澳门、台北、北京、上海、南京、杭州、西安、重庆等各大城市。一九九四年凭电影《红玫瑰与白玫瑰》获台湾金马奖最佳改编剧本奖。出任香港影展、柏林影展等多个海内外电影节评审委员。在数个香港电视与电台节目中担当主持或评论人。自一九九七年起至今担任香港大学通识教育、香港浸会大学人文素质教育、香港演艺学院人文学科讲师。其批评文章散见《新京报》、《南方都市报》、《外滩画报》、《上海一周》、《明日风尚》、《号外》等各地报章杂志。

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